Posts on Rielo Institute for Integral Development

La dignità della persona umana e l’intelligenza artificiale

Ángel Rodríguez Guerro PhD & Duvan Alberto Henao Manrique Phd — Sat, 26 Sep 2026 00:00:00 +0000

In questo lungo articolo cerco di rispondere a domande come “chi è la persona umana”; “su cosa si fonda il concetto di dignità della persona”; “cos’è l’intelligenza artificiale”; “se la persona possa essere ridotta a un algoritmo” o se “l’intelligenza artificiale possa spiegare il carattere trascendentale dello spirito umano, lo stato di apertura trascendentale all’Assoluto, visto che è proprio l’Assoluto stesso a produrla”. Queste e altre domande che sorgeranno lungo il percorso saranno l’oggetto di questo lavoro.

Il limite umano tra Postumanesimo e Transumanesimo

Cristina Scorrano — Thu, 17 Sep 2026 00:00:00 +0000

Lo sviluppo delle tecnologie digitali, delle bio-tecnologie e dell’AI ha condotto la ricerca filosofica a porsi domande sulla natura dell’uomo, sulle possibilità di potenziamento delle capacità umane intellettive e fisiche, sull’ibridazione dell’essere umano con la macchina (Cyborg), sugli eventuali scenari disegnati dal superamento evolutivo della specie umana.

L'ultimo ballo di Carnevale

Riccardo Colasanti MD — Tue, 01 Sep 2026 00:00:00 +0000

Cos’é la felicità? Per larga parte dell’occidente, la felicità è vivere in una società che sia un immenso parco di attrazioni. Un mondo rumoroso e colorato dove si possa sopravvivere passando da un gioco digitale ad un altro. Sempre giovani, sempre divertiti e divertenti. Il progresso dei popoli non può che puntare a questa meta suprema. In fondo il grande sogno, il Make it Great Again, é voler ingrandire il Luna Park e dotarlo di giochi più belli e più nuovi: se possibile senza doverli pagare. Certamente insidiano il paese di Bengodi, lo Shangri-la, i cattivi, i terroristi, i migranti, i poveri del mondo. Ma che essi restino fuori. Ci penserà un bel colpo di manganello per farli fuggire o un bel programma di deportazione espressione della grande carità del pensiero occidentale. Così tanto ci siamo degradati, da giungere al nostro livello più basso. Il paese di Bengodi, lo Shangri-la, se lo guardi bene sembra più una sala da ballo con il riscaldamento rotto dove anziani sfiancati, con i capelli tinti cercano ancora una coppia. Con la musica ordinaria e sfiatata.

La specie umana deve continuare ad abitare la Terra?

Cristina Scorrano — Sat, 22 Aug 2026 00:00:00 +0000

La domanda che dà il titolo a questo Post, formulata da papa Leone XIV nell'introduzione del libro *"Disarmata e disarmante*", è una domanda cruciale per ogni uomo e chiama alla responsabilità etica. La specie umana può continuare ad abitare la Terra sfruttando in modo sconsiderato le risorse, depredando e applicando la logica del dominio e del profitto, continuando a portare distruzione e morte con le troppe guerre che infiammano il pianeta? Ha senso la guerra? Il riarmo globale? La pace è possibile?

L'umanità non è in vendita

Annalisa Saccà PhD — Thu, 13 Aug 2026 00:00:00 +0000

In una recente intervista con Zanny Minton Beddoes, caporedattrice dell’Economist, a Elon Musk è stato chiesto come sarà il mondo tra dieci anni. Egli ha risposto che sarà dominato dall’intelligenza artificiale, la cui intelligenza supererà la somma dell’intelligenza umana — che «non ci sarà davvero nulla che l’intelligenza artificiale non possa fare meglio degli esseri umani, tranne forse l’essere umani». L’esito più probabile, ha proseguito, è un’«era di incredibile abbondanza in cui chiunque potrà avere tutto ciò che riesce a immaginare», un’«economia quasi infinita» in cui «la portata del cambiamento è indescrivibile». L’IA e i robot, secondo la sua visione, controlleranno la produzione di beni e servizi, generando più di quanto qualsiasi essere umano possa mai consumare. L’unico vero compito che ci rimane, in questa visione, è garantire che l’IA abbia buoni valori, abbia a cuore l’umanità e sia il più possibile orientata alla ricerca della verità e alla curiosità.

La famiglia. Ieri e oggi.

Angel Rodriguez Guerro PhD — Thu, 06 Aug 2026 00:00:00 +0000

Essere persona non è qualcosa di aggiuntivo, non è una qualità o una caratteristica dell’essere umano: è il modo in cui l’essere umano esiste, è. La dignità non è legata alle sue qualità morali, fisiche o intellettuali, ma semplicemente al fatto che egli «è», al fatto che, in quanto individuo della specie umana, occupa un posto assolutamente speciale nel creato. Per il cristiano la dignità dell’uomo ha un triplice fondamento: la sua origine divina, la sua qualità di immagine e somiglianza di Dio e la sua finalità nel Creatore stesso. La dignità è così definita, per tutti gli uomini in egual misura, in relazione diretta con Dio, indipendentemente da ogni altra condizione: razza, nazionalità, sesso, età, credenze, condizione sociale. Questa dignità è più che morale, più che etica, più che psicologica: è costitutiva dell’essere umano e la sua natura è ontologica. Non può essere concessa dall’individuo a se stesso, né possiamo farla dipendere dalla sua vita morale; né può essere concessa dallo Stato – come avveniva a Roma – o dalla società, sebbene spetti a loro riconoscerla e vigilare affinché non vi siano violazioni. Nel tema che ci occupa, abbiamo un padre, una madre e dei figli, tutti dotati della stessa dignità.

L'individualismo e i diritti umani

Angel Rodriguez Guerro PhD — Mon, 03 Aug 2026 00:00:00 +0000

Il tentativo del secolarismo contemporaneo di eliminare Dio dalla vita pubblica ha portato a cancellare da essa anche l’uomo concreto e a sostituirlo con un’astrazione giuridica che si dissolve di fronte all’analisi e alla critica. È dubbio che l’essere umano possa dotarsi di un codice che protegga effettivamente la sua vita e i suoi diritti, se dimentica l’aspetto più fondamentale di quella vita: che essa è un dono, non un bene qualsiasi a disposizione, e che l’uomo non è padrone dell’universo, ma un essere contingente e una creatura.

Il peso della libertá III

Sarah Pattison, PhD — Fri, 31 Jul 2026 00:00:00 +0000

Questa serie in tre parti esplora i cicli storici del ritorno dell’umanità a un ordine sociale giusto, nonché la natura e il ruolo della Libertà nello Sviluppo Integrale attraverso la lente della vita interiore mistica.

I problemi della salute pubblica a livello globale

Maurizio Marceca MD — Tue, 28 Jul 2026 00:00:00 +0000

...Vale la pena sottolineare che, nella prospettiva ‘ecologica’, la salute non è tanto un obiettivo fine a sé stesso, quanto uno strumento fondamentale per poter realizzare nel corso dell’esistenza i propri progetti di vita avendo le opportunità reali per valorizzare le proprie potenzialità (le famose ‘capabilities’ di Amartya Sen). In buona sostanza, la salute ha essenzialmente a che fare con la nostra qualità di vita, che inevitabilmente va oltre il pur necessario soddisfacimento dei bisogni primari o la cura delle eventuali patologie, per abbracciare in modo più ampio il livello di gratificazione esistenziale che ciascuna persona percepisce nel ‘qui ed ora’ del proprio percorso di vita. Certamente va però ricordato come la tutela della salute sia riconosciuta internazionalmente da quasi 80 anni come un diritto, e come sia primaria responsabilità dei Governi, cioè delle istituzioni pubbliche, fare ogni sforzo perché questa (promozione e) tutela trovino concreta applicazione.

Il peso della libertá: La Libertà emerge dalla vita interiore 2

Sarah Pattison PhD — Sun, 26 Jul 2026 00:00:00 +0000

Il peso della libertà

Sarah Pattison PhD — Fri, 24 Jul 2026 00:00:00 +0000

Parte I
Il ritorno di Astrea: la giustizia divina rinata

Ovunque stiamo assistendo al crollo degli ideali della democrazia liberale e all’ascesa e alla normalizzazione dei regimi autoritari. Sembra che «il nuovo ordine per i secoli» sia ormai superato e stia per scomparire. Mentre la democrazia liberale vacilla, osserviamo con timore e ci chiediamo: è questa la fine della civiltà umana? È questo il fallimento del progetto dello Sviluppo Integrale? E giustamente ci chiediamo: dove abbiamo sbagliato?

Non disperiamo. Ricordiamo piuttosto che la promessa incisa nel Gran Sigillo degli Stati Uniti, Novus Ordo Seclorum,¹ è stata ripresa dal poeta romano Virgilio quando, nel 40 a.C., scrisse: «Magnus ab integro saeclorum nascitur ordo»,² che significa: «Il grande ordine dei secoli rinasce», o, come altri traducono, «Un grande ciclo di secoli rinasce».

Quando l’ordine mondiale che Virgilio conosceva stava crollando, egli scriveva di una promessa mentre osservava le guerre civili romane che laceravano l’impero. In questo momento della storia umana, in cui ogni ordine viene stravolto, Virgilio sta sia piangendo una grande perdita sia profetizzando una nuova nascita. Perché ogni cosa che ha inizio nasce dalla morte dell’ultima cosa che un tempo era stata anch’essa il nuovo inizio promesso. Anziché la fine di un ordine mondiale a cui si era affezionato, è la fenice che risorge dalle ceneri che Virgilio tiene negli occhi. È proprio partendo da questa prospettiva che egli annunciò la profezia di un bambino miracoloso che avrebbe inaugurato un’Età dell’Oro, un ritorno della giustizia, poiché Astrea, la dea della giustizia, avrebbe riportato il pacifico e antico regno di Saturno.

Quando Virgilio, nell’Ecloga IV, annuncia: «Ora ritorna la vergine, ritorna il regno di Saturno. Astrea sta discendendo di nuovo sulla Terra!» ³, Virgilio non era concentrato sulla fine. Era concentrato su un nuovo inizio. Infatti, negli anni a venire, sotto il nuovo dominio imperiale di Augusto, Roma fu testimone della giustizia e un’età dell’oro di pace fu, almeno per il periodo della dinastia dei Flavi, ripristinata nel primo Impero Romano. Possiamo vedere questa stessa promessa del ritorno della pace dopo i grandi sconvolgimenti causati dalla Riforma, poiché la regina Elisabetta I utilizzò l’immaginario di Astraea per indicare che lei era la reincarnazione della fanciulla delle stelle destinata a portare la giustizia divina in Gran Bretagna. ⁴

L'intelligenza artificiale, il nuovo linguaggio del peccato originale

Julián Aparicio Garrido PhD — Sat, 18 Jul 2026 00:00:00 +0000

IA, Peccato Originale, Giustificazione: tre termini tradizionali che dovremmo esaminare attentamente per superare il rischio di diventare esseri umani schiavi: schiavi di noi stessi, della storia e delle tecnologie, al fine di raggiungere quella conoscenza che ci conferisce potere, ma non la saggezza necessaria per vivere come persone libere, ovvero dotate di intelligenze: volitiva per cercare la verità, intenzionale per fare il bene e spirituale per trascendere creando bellezza. Ho chiesto all’IA quali fossero i 5 contributi più importanti che essa fornisce alla mente umana e i 5 rischi più importanti che la mente umana corre con l’uso dell’IA. Queste sono state le sue risposte. (I contributi sono scritti in carattere normale e i rischi in corsivo, per facilitare il confronto).
1- Ampliare la nostra capacità di gestire le informazioni. Gestione della disinformazione di massa.
2- Potenziamento delle diagnosi mediche. Violazione della privacy e incentivazione della fuga di talenti.
3- Traduzione e comunicazione linguistica in tempo reale. Distorsione nella gestione degli algoritmi e discriminazione delle variabili.
4- Modellizzazione (intenzionale) delle scoperte scientifiche. Vulnerabilità informatica.
5- Formazione personalizzata delle potenzialità di ciascuno. Impatto sul mondo del lavoro, instabilità e mancanza di fedeltà tra lavoratore e azienda.

Cari Migranti. Mi inginocchio davanti alla vostra dignitá

Cristina Scorrano — Thu, 09 Jul 2026 00:00:00 +0000

Il mare, con la sua polisemia, è protagonista e sfondo nel discorso che papa Leone XIV ha pronunciato al Porto di Arguineguin (Las Palmas de Gran Canaria) lo scorso 11 giugno 2026. Un discorso intenso, accorato, articolato in tre temi fondamentali: la denuncia e la condanna delle reti mafiose e dei trafficanti di esseri umani; l’appello alla politica, ai governanti dei paesi da cui partono i migranti e dei paesi ospitanti esortandoli a prendere decisioni che garantiscano il diritto di migrare in sicurezza ma anche il diritto di restare in condizioni di pace e sviluppo; l’affermazione forte della dignità di ogni migrante, delle tante “vite ferite che giungono dal mare, spogliate di quasi tutto, ma mai, mai della loro dignità.”[1]

La libertá che uccide

Riccardo Colasanti MD — Sun, 05 Jul 2026 00:00:00 +0000

Secondo Pavel Florenski¹ la “fondamentale difficoltà” della metafisica antica é quella di come poter coniugare l’unità con la molteplicità.

Che applicato al campo della politica vuol significare come integrare l’unità di una nazione, di un’istituzione o di un popolo con la molteplicità e il pluralismo delle differenze che ne fanno parte, ossia i cittadini, le istituzioni intermedie, le etnie, le minoranze.

C’è stata una grande trasformazione: per Plotino l’Uno precedeva per dignità ontologica l’essere. Per i postmoderni tutta la realtà è un infinita differenza dove la ricchezza consiste nel non partecipare a un universale, cioè a nessuna cosa che sia comune a tutti.

Una scelta decisiva per l’Umanità

Cristina Scorrano — Thu, 18 Jun 2026 00:00:00 +0000

Nell’Introduzione all’enciclica di Papa Leone XIV Magnifica Humanitas, il papa afferma che la magnifica umanità oggi è posta di fronte ad una scelta cruciale: decidere di edificare una nuova Babele o di ricostruire le mura di Gerusalemme, come Neeemia dopo l’esilio in Babilonia. La coscienza di ogni uomo del nostro tempo è interpellata da quesiti non più eludibili : “Dove stiamo andando? Verso quale meta desideriamo orientarci? Quale direzione scegliere come comunità umana e come popoli?” * E’ il momento del discernimento comunitario che conduca ad una profonda comprensione dei segni dei tempi per rispondere alle sfide epocali che sono già sorte all’orizzonte. Le icone bibliche che la “Magnifica Humanitas” ci presenta sono tracce preziose per un cammino di approfondimento personale e comunitario. Nel libro della Genesi (cap11, 1-9) si narra del proposito degli uomini, dopo il diluvio, di costruire una torre in Babele, nella pianura di Sennaar, tanto alta da arrivare al cielo e così farsi un nome per non disperdersi sulla terra. Dio non benedisse questo progetto e confuse le lingue degli uomini che non riuscendo più a comunicare furono incapaci di terminare la costruzione della torre e si dispersero, infelici e soli. “Babele” è divenuta paradigma di incomunicabilità tra gli uomini, di confusione, di dispersione, di hybris, l’arroganza e la superbia dell’uomo che si sente sciolto da qualsiasi riferimento a Dio, padrone del mondo e amante di un potere che si autodetermina pronto a violare ogni regola civile ed ogni diritto.

Nostalgia di Delors

Silvia Gonzalez Perez PhD — Mon, 08 Jun 2026 00:00:00 +0000

Quando nel 1996 l’UNESCO pubblicò il rapporto noto come Rapporto Delors “L’istruzione è un tesoro” redatto da una commissione di esperti provenienti da diversi paesi (educatori, sociologi, politologi, tra gli altri) guidata da Jacques Delors, in cui si affermava che noi studenti dovevamo imparare ad essere, a fare, a conoscere e a convivere, e che l’istruzione era un’utopia necessaria, nonché un’espressione d’amore verso i bambini e gli adolescenti, ai quali si doveva preparare la strada per costruire un futuro migliore; noi osservatori del mondo dell'istruzione ci siamo sentiti ispirati, credevamo che si profilasse una nuova era, in cui tutti i soggetti coinvolti: istituzioni educative, governi, organizzazioni internazionali, studenti e insegnanti, avrebbero unito le forze per trasformare l'istruzione in un motore di sviluppo umano e sociale. Tuttavia, abbiamo assistito come, nel corso del XXI secolo, le politiche educative abbiano ignorato il contenuto umano e umanizzante del rapporto Delors e dei suoi preziosi contributi, come quello in cui si affermava che tali politiche dovevano essere processi migliorabili che contribuissero alla strutturazione della persona e delle relazioni tra le persone, costruendo un mondo migliore, garantendo lo sviluppo umano sostenibile, questa tra molte altre affermazioni serie e incisive...

La persona non è un algoritmo

Cristina Scorrano — Fri, 29 May 2026 00:00:00 +0000

E’ del 13 aprile 2026 un articolo su FQ Magazine del Fatto Quotidiano che narra la storia di Katie, 32 anni, ex dipendente delle Risorse Umane in un’azienda, vittima di una depressione post-partum superata, secondo quanto da lei stessa affermato, utilizzando l’IA ed affidando all’algoritmo la completa gestione della propria vita. “Ho descritto all’IA la vita dei miei sogni e ora seguo sempre i suoi ordini. Non mi fido di me, Chatgpt decide anche se devo lavarmi i capelli”. Sono in crescita esponenziale, soprattutto nel mondo occidentale, le persone che scaricano App in grado di creare chatbot su misura, strutturati con specifici dati che si configurano come confidenti, coach, amici virtuali. Gli “IA Companion” offrono conforto, non giudicano, non contraddicono, ricordano tutto, sono seducenti, hanno, di solito, un tono di voce armonioso e gentile, creano una “bolla relazionale” che fa sentire bene, accettati, compresi. I giovani si fidano sempre di più dei Chatbot, fanno loro richieste che interessano i campi più disparati: dalla morale alla medicina, alla spiritualità. Le più importanti piattaforme digitali stanno cercando esperti di filosofia morale, di antropologia, di teologia per fornire informazioni etiche e sapienziali agli algoritmi. Nelle relazioni virtuali non è necessaria l’empatia, né lo sforzo di ascoltare l’altro. Queste interazioni tra l’uomo e l’IA con GPT (Generative Pre-Trained Transformer), capaci di elaborare testi simili a quelli umani, pongono almeno due questioni pressanti: la definizione della persona nella sua essenza e nel suo differenziarsi dall’IA e l’evoluzione del linguaggio umano nell’era computazionale. La questione del linguaggio nell’era digitale è stata affrontata nel testo di Paolo Benanti *“L’uomo è un algoritmo?”*. L’autore si chiede: *“In che misura e in che modo questa forma di linguaggio computato “partecipa” del linguaggio umano? Come e quanto è capace di mappare la realtà e di contribuire a creare il nostro mondo?”* La rete neurale (Transformer) di cui è dotata ChatGpt la rende capace non solo di elaborare numerosissimi dati ma anche di gestire regole grammaticali e sintattiche; tuttavia, come afferma Benanti, la “comprensione semantica del GPT è limitata: il modello non ha intenzionalità o coscienza, cioè non comprende realmente ciò che sta dicendo. Imita il linguaggio umano sulla base delle correlazioni statistiche tra le parole nei dati di addestramento.” * Inoltre nessun assistente digitale può essere in grado di conferire un “senso” alle parole. Il “senso” è legato alla cultura della persona, al suo riferimento valoriale, alle sue esperienze esistenziali, all’interpretazione, alla percezione, sempre soggettiva, che un determinato lemma....

Il Neo-feudalesimo che verrà

Riccardo Colasanti MD — Mon, 18 May 2026 00:00:00 +0000

E’ molto probabile che nel futuro che viene, tra intelligenza artificiale che supererà la nostra e la sostituirà e i robot che prenderanno il nostro lavoro, la nostra vita si riduca, per lo meno nei paesi occidentali a divenire meri consumatori di contenuti dei mass-media. Ma questo é il caso positivo, il migliore. C’è di peggio. I contenuti dei mass media di fatto sono prodotti perché c’è chi in una forma o l’altra ne paga il consumo, quindi li acquista.

Ghosting

Cristina Scorrano — Sat, 18 Apr 2026 00:00:00 +0000

Il termine “Ghosting”, derivato dall’inglese “ghost”, “fantasma”, entra nei neologismi del vocabolario Treccani nel 2024, la definizione recita testualmente: “Interrompere all’improvviso e senza dare spiegazioni ogni tipo di relazione con una persona, rendendosi irrintracciabili”. L’antropologia digitale e la psicologia, nei propri ambiti di indagine scientifica, hanno delineato questo fenomeno, sempre più diffuso nel tempo delle relazioni mediate dalla rete, che causa, in chi lo subisce, una dolorosa sensazione di abbandono.

Io voglio sapere se la giustizia è possibile…

Cristina Scorrano — Fri, 20 Mar 2026 00:00:00 +0000

Il celebre verso di David Maria Turoldo introduce questa breve e, certamente, non esaustiva riflessione sulla “giustizia”, tema spesso al centro di dibattiti e di rivendicazioni. Chiediamoci quale sia il significato del termine “giustizia” in una società globalizzata, multiculturale, dominata dalle leggi del mercato e dalla tecnologia, e, soprattutto su quale fondamento si può ancorare il concetto di “giustizia” se i riferimenti religiosi e morali non sono più validi e condivisi? E’ giusta una società che parla con il linguaggio delle armi? In questi giorni i termini più pronunciati, nel dibattito pubblico, sono quelli inerenti alla guerra, alla violenza, alla morte di persone innocenti, all’attacco armato. Sembra che l’uomo sia preda di una inesauribile sete di potere e sia capace solo di concepire progetti di distruzione, di aggressione, di invasione di spazi appartenenti ad altri. Anche papa Leone XIV, nell’Angelus di domenica 15 marzo, ha posto l’attenzione sulle “drammatiche situazioni di ingiustizia, di violenza e di sofferenza che segnano il nostro tempo”.

L'albero sterile della democrazia

Sarah Pattison PhD — Fri, 13 Mar 2026 00:00:00 +0000

Il mondo è affamato. Noi abbiamo fame di giustizia e di pace. Nasciamo in uno stato di fame, separati da nostra madre e abbandonati in un mondo crudele come mendicanti orfani. Ogni giorno ci viene rubata la nostra pace. La nostra energia e la nostra gioia vengono divorate giorno e notte per alimentare le macchine di sfruttamento di questo mondo: l’industrialismo, il capitalismo, il consumismo. Brutalizzati, a chi possiamo rivolgerci in questo mondo per ottenere giustizia? A nessuno. I controlli sul potere esecutivo si indeboliscono con ogni proclama sui social media, la parzialità giudiziaria è stata comprata e venduta, il giusto processo è un velo falso e fragile sulla corruzione sistemica. La giustizia viene barattata ai tavoli dei cambiavalute sotto le torri d’avorio dei nostri governi e il prezzo è alto!

La guerra degli scarafaggi

Riccardo Colasanti MD — Thu, 05 Mar 2026 00:00:00 +0000

E´ sempre terribile vedere come umanità, generazione dopo generazione, trovi la sua aspirazione maggiore nella guerra, nell’assassinio, nella distruzione. Nell’annullamento di parte di sé stessa. Si dirà : “Non é colpa mia. E’ l’altro che mi é nemico e quindi devo schiacciarlo come una pianta velenosa” .

Cioè lo stesso discorso di Caino che interrogato da Yahweh , dopo aver sparso il sangue di Abele, fornì la sorprendente risposta “Chi mi ha fatto guardiano di mio fratello?”