Rielo Institute for Integral Development

La libertá che uccide

Riccardo Colasanti MD — Sun, 05 Jul 2026 00:00:00 +0000

Secondo Pavel Florenski¹ la “fondamentale difficoltà” della metafisica antica é quella di come poter coniugare l’unità con la molteplicità.

Che applicato al campo della politica vuol significare come integrare l’unità di una nazione, di un’istituzione o di un popolo con la molteplicità e il pluralismo delle differenze che ne fanno parte, ossia i cittadini, le istituzioni intermedie, le etnie, le minoranze.

C’è stata una grande trasformazione: per Plotino l’Uno precedeva per dignità ontologica l’essere. Per i postmoderni tutta la realtà è un infinita differenza dove la ricchezza consiste nel non partecipare a un universale, cioè a nessuna cosa che sia comune a tutti.

Il Neo-feudalesimo che verrà

Riccardo Colasanti MD — Mon, 18 May 2026 00:00:00 +0000

E’ molto probabile che nel futuro che viene, tra intelligenza artificiale che supererà la nostra e la sostituirà e i robot che prenderanno il nostro lavoro, la nostra vita si riduca, per lo meno nei paesi occidentali a divenire meri consumatori di contenuti dei mass-media. Ma questo é il caso positivo, il migliore. C’è di peggio. I contenuti dei mass media di fatto sono prodotti perché c’è chi in una forma o l’altra ne paga il consumo, quindi li acquista.

La guerra degli scarafaggi

Riccardo Colasanti MD — Thu, 05 Mar 2026 00:00:00 +0000

E´ sempre terribile vedere come umanità, generazione dopo generazione, trovi la sua aspirazione maggiore nella guerra, nell’assassinio, nella distruzione. Nell’annullamento di parte di sé stessa. Si dirà : “Non é colpa mia. E’ l’altro che mi é nemico e quindi devo schiacciarlo come una pianta velenosa” .

Cioè lo stesso discorso di Caino che interrogato da Yahweh , dopo aver sparso il sangue di Abele, fornì la sorprendente risposta “Chi mi ha fatto guardiano di mio fratello?”

Oche umane

Riccardo Colasanti MD — Thu, 05 Feb 2026 00:00:00 +0000

Coloro che vanno contro la giustizia sono come bestie selvagge per gli altri uomini. Con denti affilati e pelle sudata e tremante. La durezza degli uomini forti, la loro natura animale, che nulla può fermare perché dominati dalle loro passioni, è quella della Genealogia della morale, quando Nietzsche afferma che gli uccelli malvagi amano gli agnelli, «perché non c’è nulla di più delizioso di un agnello tenero».

Questo principio di saturazione forzata del proprio essere, questa baldoria fino allo scoppio, mangiando tutto, digerendo tutto, distruggendo tutto, potrebbe essere scambiato da alcune persone infelici per una sorta di grandezza, come se si ergessero al di sopra dei comuni mortali. Ma la luce è data ai tiranni dalle mediocrità. Il semidio, il superuomo, ha bisogno di folle di mediocri che lo acclamano per lodarlo e sostenerlo.