Integral-Development

Parte I
El retorno de Astrea: la justicia divina renovada
En todas partes estamos siendo testigos del colapso de los ideales de la democracia liberal y del auge y la normalización de los regímenes autoritarios. Parece que «el nuevo orden para los siglos» se ha quedado obsoleto y está a punto de desaparecer. Mientras la democracia liberal se tambalea, observamos con temor y nos preguntamos: ¿Es este el fin de la civilización humana? ¿Es este el fracaso del proyecto del desarrollo integral? Y, con razón, nos preguntamos: ¿en qué nos equivocamos? No desesperemos. Más bien, recordemos que la promesa grabada en el Gran Sello de los Estados Unidos, Novus Ordo Seclorum,¹ fue tomada del poeta romano Virgilio cuando escribió en el año 40 a. C.: «Magnus ab integro saeclorum nascitur ordo»,² que significa: «El gran orden de las edades renace», o como otros traducen, «Un gran ciclo de edades renace». Cuando el orden mundial que Virgilio conocía se desmoronaba, escribía sobre una promesa mientras observaba cómo las guerras civiles romanas desgarraban el imperio. En este momento de la historia de la humanidad, en el que todo orden se ve trastocado, Virgilio llora una gran pérdida y, al mismo tiempo, profetiza un nuevo nacimiento. Porque todo lo que comienza nace de la muerte de lo último que, en su momento, también había sido el nuevo comienzo prometido. En lugar de la desaparición de un orden mundial apreciado, es el fénix que resurge de sus cenizas en lo que Virgilio fija su mirada. Es precisamente desde esta perspectiva desde la que pronunció una profecía sobre un niño milagroso que marcaría el comienzo de una Edad de Oro, un retorno de la justicia, ya que Astrea, la diosa de la justicia, restablecería el antiguo y pacífico reinado de Saturno.
Cuando Virgilio, en la Égloga IV, anuncia: «Ahora regresa la virgen, regresa el reinado de Saturno. ¡Ay, Astraea desciende de nuevo a la Tierra!»,³ Virgilio no se centraba en el final. Se centraba en un nuevo comienzo. De hecho, en los años siguientes, bajo el nuevo dominio imperial de Augusto, Roma fue testigo de la justicia y se restableció una edad de oro de paz —al menos durante la dinastía flaviana— en el Imperio romano primitivo. Podemos ver esta misma promesa del retorno de la paz tras las grandes convulsiones causadas por la Reforma, ya que la reina Isabel utilizó la imaginería de Astraea para indicar que ella era la reencarnación de la doncella estelar destinada a traer la justicia divina a Gran Bretaña. ⁴

IA, Pecado Original, Justificación , tres términos tradicionales, que deberíamos escudriñar para superar el riesgo de ser, seres humanos esclavos: de nosotros mismos, de la historia y de las tecnologías para alcanzar el conocimiento que nos da poder, pero no la sabiduría para vivir como personas humanas libres, es decir, con inteligencias: volitiva para buscar la verdad, intencional para hacer el bien y espiritual para trascender creando belleza.

Pregunté a la IA, cuáles eran los 5 aportes más importantes que proporciona a la mente humana y los 5 riesgos más importantes que la mente humana corre con el uso de la IA. Estas fueron sus respuestas. (los aportes escritos con letra normal y los riesgos con letra cursiva, para establecer un fácil paralelismo).
1- Expandir nuestra capacidad de manejar información. Manejo de desinformación masiva.
2- Potenciación de diagnósticos médicos. Violación de la privacidad e incentivación de fuga de talentos.
3- Traducción y comunicación de idiomas en tiempo real. Sesgo en el manejo de los algoritmos y discriminación de variables.
4- Modelamiento (intencional) de los descubrimientos científicos. Vulnerabilidad cibernética.
5- Educación personalizada de las habilidades potenciales de cada persona. Impacto laboral e inestabilidad y no fidelidad laboral-empresarial.

El mar, con su polisemia, es protagonista y telón de fondo en el discurso que el papa León XIV pronunció en el puerto de Arguineguín (Las Palmas de Gran Canaria) el pasado 11 de junio de 2026. Un discurso intenso y conmovedor, estructurado en tres temas fundamentales: la denuncia y la condena de las redes mafiosas y de los traficantes de seres humanos; el llamamiento a los responsables políticos y a los gobernantes de los países de origen de los migrantes y de los países de acogida, instándoles a tomar decisiones que garanticen el derecho a migrar en condiciones de seguridad, pero también el derecho a permanecer en condiciones de paz y desarrollo; la firme afirmación de la dignidad de cada migrante, de las tantas «vidas heridas que llegan del mar, despojadas de casi todo, pero nunca, nunca de su dignidad»[1]

Según Pavel Florenski¹, la «dificultad fundamental» de la metafísica antigua radica en cómo conciliar la unidad con la multiplicidad.

Lo cual, aplicado al ámbito de la política, significa cómo integrar la unidad de una nación, de una institución o de un pueblo con la multiplicidad y el pluralismo de las diferencias que la componen, es decir, los ciudadanos, las instituciones intermedias, los grupos étnicos y las minorías.

Se ha producido una gran transformación: para Plotino, el Uno precedía, por dignidad ontológica, al ser. Para los posmodernos, toda la realidad es una diferencia infinita en la que la riqueza consiste en no participar en un universal, es decir, en nada que sea común a todos.