<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?><rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"><channel><title>Freedom on RIIDblog</title><link>http://riidblog.org/</link><description>Recent content in Freedom on RIIDblog</description><generator>Hugo -- gohugo.io</generator><language>es</language><lastBuildDate>Sun, 05 Jul 2026 00:00:00 +0000</lastBuildDate><atom:link href="http://riidblog.org/es/tags/freedom/index.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title>La libertad que mata</title><link>http://riidblog.org/es/post/05-07-2026/</link><pubDate>Sun, 05 Jul 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>http://riidblog.org/es/post/05-07-2026/</guid><author>Riccardo Colasanti MD</author><description>&lt;p&gt;Según Pavel Florenski&lt;sup id="fnref:1"&gt;&lt;a href="#fn:1" class="footnote-ref" role="doc-noteref"&gt;1&lt;/a&gt;&lt;/sup&gt;, la «dificultad fundamental» de la metafísica antigua radica en cómo conciliar la unidad con la multiplicidad.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Lo cual, aplicado al ámbito de la política, significa cómo integrar la unidad de una nación, de una institución o de un pueblo con la multiplicidad y el pluralismo de las diferencias que la componen, es decir, los ciudadanos, las instituciones intermedias, los grupos étnicos y las minorías.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Se ha producido una gran transformación: para Plotino, el Uno precedía, por dignidad ontológica, al ser. Para los posmodernos, toda la realidad es una diferencia infinita en la que la riqueza consiste en no participar en un universal, es decir, en nada que sea común a todos.&lt;/p&gt;</description></item></channel></rss>