Posts on Rielo Institute for Integral Development

La dignidad de la persona humana y la inteligencia artificial

Ángel Rodríguez Guerro PhD & Duvan Alberto Henao Manrique PhD — Sat, 26 Sep 2026 00:00:00 +0000

Intento dar respuesta en este extenso artículo a preguntas como "quién es la persona humana" ; "donde se apoya el concepto de dignidad de la misma"; "qué es la inteligencia artificial"; "Si la persona, pueda ser reducida a un algoritmo" o si "la inteligencia artificial pueda dar razón del carácter trascendental del espíritu humano, del estado de apertura trascendental al absoluto, visto que es el mismo Absoluto el que la produce". Estas, y otras preguntas que irán saliendo en el camino serán objeto de este trabajo.

El límite humano entre el poshumanismo y el transhumanismo

Cristina Scorrano — Thu, 17 Sep 2026 00:00:00 +0000

El filósofo sueco Nick Bostrom, en su obra *Por qué quiero ser un poshumano*, se expresa así al plantear la dimensión poshumana: «Acaba de celebrar su 170.º cumpleaños y se siente más fuerte que nunca. Cada día es una alegría. (…) Se comunica con sus contemporáneos utilizando un lenguaje (…) que le permite compartir y debatir pensamientos y sentimientos que los seres humanos no potenciados ni siquiera podrían concebir o experimentar. Cuando juega con sus amigos, siente que cada fibra de su cuerpo y de su mente está al límite de la creatividad y la imaginación, y está creando nuevos reinos de belleza abstracta y concreta que los seres humanos nunca podrían (concretamente) soñar. Siempre está dispuesto a solidarizarse con quienes sufren y a trabajar duro para ayudarles a recuperarse. (…) Las cosas están mejorando, pero ya de por sí cada día es fantástico»

El último baile de Carnaval

Riccardo Colasanti MD — Tue, 01 Sep 2026 00:00:00 +0000

¿Qué es la felicidad? Para gran parte de Occidente, la felicidad es vivir en una sociedad que sea como un enorme parque de atracciones. Un mundo ruidoso y colorido donde puedas sobrevivir pasando de un juego digital a otro. Siempre jóvenes, siempre divirtiéndote y haciendo divertir a los demás. El progreso de los pueblos no puede sino apuntar a esta meta suprema. Al fin y al cabo, el gran sueño, el «Make it Great Again», es querer ampliar el parque de atracciones y equiparlo con atracciones más bonitas y más nuevas: a ser posible, sin tener que pagarlas. Claro que los malos, los terroristas, los migrantes y los pobres del mundo amenazan el país de Bengodi, el Shangri-La. Pero que se queden fuera. Un buen golpe de porra se encargará de hacerlos huir, o un buen programa de deportación, expresión de la gran caridad del pensamiento occidental. Nos hemos degradado tanto que hemos llegado a nuestro nivel más bajo. El país de Bengodi, el Shangri-La, si lo miras bien, parece más bien un salón de baile con la calefacción estropeada donde ancianos agotados, con el pelo teñido, siguen buscando pareja. Con una música mediocre y manida.

¿Debería la especie humana seguir habitando la Tierra?

Cristina Scorrano — Sat, 22 Aug 2026 00:00:00 +0000

La pregunta que da título a esta entrada, formulada por el papa León XIV en la introducción del libro *«Desarmada y desarmante»*, es una pregunta crucial para cualquier persona y nos llama a la responsabilidad ética. ¿Puede la especie humana seguir habitando la Tierra explotando sin miramientos los recursos, saqueando y aplicando la lógica del dominio y del beneficio, y seguir causando destrucción y muerte con las demasiadas guerras que asolan el planeta? ¿Tiene sentido la guerra? ¿Y el rearme global? ¿Es posible la paz?

La humanidad no está en venta

Annalisa Saccà PhD — Thu, 13 Aug 2026 00:00:00 +0000

En una entrevista reciente con Zanny Minton Beddoes, redactora jefe de *The Economist*, se le preguntó a Elon Musk cómo sería el mundo dentro de diez años. Él respondió que estará dominado por una IA cuya inteligencia superará la suma de la inteligencia humana —que «en realidad no habrá nada que la IA no pueda hacer mejor que los humanos, salvo quizá el hecho de que los humanos sean humanos». El resultado más probable, continuó, es una «era de abundancia asombrosa en la que cualquiera podrá tener todo lo que se le ocurra», una «economía cuasi-infinita» en la que «la magnitud del cambio es indescriptible». Según él, la IA y los robots controlarán la producción de bienes y servicios, generando más de lo que cualquier ser humano podría consumir jamás. La única tarea real que nos queda, según esta visión, es asegurarnos de que la IA tenga buenos valores, se preocupe por la humanidad y sea lo más curiosa y buscadora de la verdad posible.

La familia ayer y hoy

Angel Rodriguez Guerro PhD — Thu, 06 Aug 2026 00:00:00 +0000

Ser persona no es algo agregado, no es una cualidad o característica del ser humano: es la manera que tiene el ser humano de existir, de ser. La dignidad no está ligada a sus cualidades morales, físicas o intelectuales, sino simplemente a que este “es”, al hecho de que como individuo de la especie humana tiene un lugar absolutamente especial en la creación. Para el cristiano la dignidad del hombre tiene el triple fundamento en su origen divino, en su calidad de imagen y semejanza de Dios y en su finalidad en el Creador mismo. La dignidad queda así definida, para todos los hombres por igual, en relación directa con Dios, con in- dependencia de toda otra condición: raza, nacionalidad, sexo, edad, creencias, condición social. Esta dignidad es más que moral, más que ética, más que psicológica: es constitutiva del ser humano y su naturaleza es ontológica. No se la puede dar él a sí mismo ni podemos hacerla depender de su vida moral, tampoco se la puede dar el Estado –como sucedía en Roma– o la sociedad, aunque a ellos corresponda reconocerla y vigilar que no haya violaciones. En el tema que nos ocupa, tenemos un padre, una madre y unos hijos todos con la misma dignidad.

El individualismo y los derechos humanos

Angel Rodriguez Guerro PhD — Mon, 03 Aug 2026 00:00:00 +0000

El intento del secularismo contemporáneo de eliminar a Dios de la vida pública ha conducido a borrar también de ella al hombre concreto y reemplazarlo por una abstracción jurídica que se disuelve ante el análisis y la crítica. Es dudoso que el ser humano pueda darse un código que efectivamente proteja su vida y sus derechos, si echa en olvido lo más fundamental de esa vida: que ella es un don, no un bien cualquiera disponible, y que el hombre no es amo del universo sino ser contingente y creatura.

El peso de la libertad III

Sarah Pattison, PhD — Fri, 31 Jul 2026 00:00:00 +0000

Esta serie de tres partes explora los ciclos históricos del retorno de la humanidad a un orden social justo, así como la naturaleza y el papel de la libertad en el desarrollo integral, a través del prisma de la vida interior mística.

Los problemas de la salud pública a nivel mundial

Maurizio Marceca MD — Tue, 28 Jul 2026 00:00:00 +0000

...Teniendo en cuenta que, entre las definiciones más reconocidas de salud pública, encontramos: «La ciencia y el arte de mejorar la salud de la población a través de esfuerzos organizados de la sociedad» (Acheson, 1988; OMS, 2000), pero también: « El proceso de movilización de los recursos locales, regionales, nacionales e internacionales necesarios para garantizar las condiciones en las que todas las personas puedan gozar de buena salud» (Breslow y Detels, 1991), se comprenderá perfectamente que, en esencia, estamos hablando de algo muy importante y muy complejo, sobre todo si el escenario de referencia adoptado es el global, es decir, si se refiere a la salud de todos los pueblos del planeta.

El peso de la libertad: La Libertà emerge dalla vita interior 2

Sarah Pattison PhD — Sun, 26 Jul 2026 00:00:00 +0000

Esta serie de tres partes explora los ciclos históricos del retorno de la humanidad a un orden social justo, así como la naturaleza y el papel de la libertad en el desarrollo integral a través del prisma de la vida interior mística. Primera parte in -> "Essays".

El peso de la libertad

Sarah Pattison PhD — Fri, 24 Jul 2026 00:00:00 +0000

Parte I
El retorno de Astrea: la justicia divina renovada
En todas partes estamos siendo testigos del colapso de los ideales de la democracia liberal y del auge y la normalización de los regímenes autoritarios. Parece que «el nuevo orden para los siglos» se ha quedado obsoleto y está a punto de desaparecer. Mientras la democracia liberal se tambalea, observamos con temor y nos preguntamos: ¿Es este el fin de la civilización humana? ¿Es este el fracaso del proyecto del desarrollo integral? Y, con razón, nos preguntamos: ¿en qué nos equivocamos? No desesperemos. Más bien, recordemos que la promesa grabada en el Gran Sello de los Estados Unidos, Novus Ordo Seclorum,¹ fue tomada del poeta romano Virgilio cuando escribió en el año 40 a. C.: «Magnus ab integro saeclorum nascitur ordo»,² que significa: «El gran orden de las edades renace», o como otros traducen, «Un gran ciclo de edades renace». Cuando el orden mundial que Virgilio conocía se desmoronaba, escribía sobre una promesa mientras observaba cómo las guerras civiles romanas desgarraban el imperio. En este momento de la historia de la humanidad, en el que todo orden se ve trastocado, Virgilio llora una gran pérdida y, al mismo tiempo, profetiza un nuevo nacimiento. Porque todo lo que comienza nace de la muerte de lo último que, en su momento, también había sido el nuevo comienzo prometido. En lugar de la desaparición de un orden mundial apreciado, es el fénix que resurge de sus cenizas en lo que Virgilio fija su mirada. Es precisamente desde esta perspectiva desde la que pronunció una profecía sobre un niño milagroso que marcaría el comienzo de una Edad de Oro, un retorno de la justicia, ya que Astrea, la diosa de la justicia, restablecería el antiguo y pacífico reinado de Saturno.
Cuando Virgilio, en la Égloga IV, anuncia: «Ahora regresa la virgen, regresa el reinado de Saturno. ¡Ay, Astraea desciende de nuevo a la Tierra!»,³ Virgilio no se centraba en el final. Se centraba en un nuevo comienzo. De hecho, en los años siguientes, bajo el nuevo dominio imperial de Augusto, Roma fue testigo de la justicia y se restableció una edad de oro de paz —al menos durante la dinastía flaviana— en el Imperio romano primitivo. Podemos ver esta misma promesa del retorno de la paz tras las grandes convulsiones causadas por la Reforma, ya que la reina Isabel utilizó la imaginería de Astraea para indicar que ella era la reencarnación de la doncella estelar destinada a traer la justicia divina a Gran Bretaña. ⁴

La IA, el nuevo lenguaje del Pecado Original

Julián Aparicio Garrido PhD — Sat, 18 Jul 2026 00:00:00 +0000

IA, Pecado Original, Justificación , tres términos tradicionales, que deberíamos escudriñar para superar el riesgo de ser, seres humanos esclavos: de nosotros mismos, de la historia y de las tecnologías para alcanzar el conocimiento que nos da poder, pero no la sabiduría para vivir como personas humanas libres, es decir, con inteligencias: volitiva para buscar la verdad, intencional para hacer el bien y espiritual para trascender creando belleza.

Pregunté a la IA, cuáles eran los 5 aportes más importantes que proporciona a la mente humana y los 5 riesgos más importantes que la mente humana corre con el uso de la IA. Estas fueron sus respuestas. (los aportes escritos con letra normal y los riesgos con letra cursiva, para establecer un fácil paralelismo).
1- Expandir nuestra capacidad de manejar información. Manejo de desinformación masiva.
2- Potenciación de diagnósticos médicos. Violación de la privacidad e incentivación de fuga de talentos.
3- Traducción y comunicación de idiomas en tiempo real. Sesgo en el manejo de los algoritmos y discriminación de variables.
4- Modelamiento (intencional) de los descubrimientos científicos. Vulnerabilidad cibernética.
5- Educación personalizada de las habilidades potenciales de cada persona. Impacto laboral e inestabilidad y no fidelidad laboral-empresarial.

Queridos migrantes. Me arrodillo ante vuestra dignidad

Cristina Scorrano — Thu, 09 Jul 2026 00:00:00 +0000

El mar, con su polisemia, es protagonista y telón de fondo en el discurso que el papa León XIV pronunció en el puerto de Arguineguín (Las Palmas de Gran Canaria) el pasado 11 de junio de 2026. Un discurso intenso y conmovedor, estructurado en tres temas fundamentales: la denuncia y la condena de las redes mafiosas y de los traficantes de seres humanos; el llamamiento a los responsables políticos y a los gobernantes de los países de origen de los migrantes y de los países de acogida, instándoles a tomar decisiones que garanticen el derecho a migrar en condiciones de seguridad, pero también el derecho a permanecer en condiciones de paz y desarrollo; la firme afirmación de la dignidad de cada migrante, de las tantas «vidas heridas que llegan del mar, despojadas de casi todo, pero nunca, nunca de su dignidad»[1]

La libertad que mata

Riccardo Colasanti MD — Sun, 05 Jul 2026 00:00:00 +0000

Según Pavel Florenski¹, la «dificultad fundamental» de la metafísica antigua radica en cómo conciliar la unidad con la multiplicidad.

Lo cual, aplicado al ámbito de la política, significa cómo integrar la unidad de una nación, de una institución o de un pueblo con la multiplicidad y el pluralismo de las diferencias que la componen, es decir, los ciudadanos, las instituciones intermedias, los grupos étnicos y las minorías.

Se ha producido una gran transformación: para Plotino, el Uno precedía, por dignidad ontológica, al ser. Para los posmodernos, toda la realidad es una diferencia infinita en la que la riqueza consiste en no participar en un universal, es decir, en nada que sea común a todos.

Una elección decisiva para la humanidad

Cristina Scorrano — Thu, 18 Jun 2026 00:00:00 +0000

En la Introducción a la encíclica del Papa León XIV «Magnifica Humanitas», el Papa afirma que la magnífica humanidad se enfrenta hoy a una elección crucial: decidir si construir una nueva Babel o reconstruir los muros de Jerusalén, como lo hizo Nehemías tras el exilio en Babilonia. La conciencia de cada persona de nuestro tiempo se ve interpelada por preguntas que ya no pueden eludirse: «¿Hacia dónde vamos? ¿Hacia qué meta deseamos orientarnos? ¿Qué dirección elegir como comunidad humana y como pueblos?» * Es el momento del discernimiento comunitario que conduzca a una comprensión profunda de los signos de los tiempos para responder a los desafíos históricos que ya se vislumbran en el horizonte. Los iconos bíblicos que nos presenta la «Magnifica Humanitas» son pistas valiosas para un camino de profundización personal y comunitaria.

Con nostalgia de Delors

Silvia Gonzalez Perez PhD — Mon, 08 Jun 2026 00:00:00 +0000

Cundo en 1996, la UNESCO emitió el informe llamado Informe Delors “La educación encierra un tesoro” elaborada por una comisión de expertos de varios países (educadores, sociólogos, politólogos, entre otros) liderados por Jacques Delors, la cual expresó que los estudiantes debíamos aprender a ser, a hacer, a conocer, y a convivir; y que la educación era una utopía necesaria, y una expresión de amor a los niños y adolescentes, a quienes se les debía preparar el camino para construir un futuro mejor; los espectadores del ámbito educativo nos sentimos inspirados, creíamos que se avecinaba una nueva época, en la que todos los involucrados: instituciones educativas, gobiernos, organizaciones internacionales, estudiantes y profesores, sumaríamos esfuerzos para transformar la educación en un motor de desarrollo humano y social. Sin embargo, hemos sido testigos de cómo, a lo largo del siglo XXI, las políticas educativas han ignorado el contenido humano y humanizante de este informe y sus valiosas aportaciones, como aquella que afirmaban que estas políticas debían ser procesos mejorables que contribuyeran a la estructuración de la persona y de las relaciones entre personas, construyendo un mundo mejor, velando por el desarrollo humano sostenible, entre otras serias y contundentes afirmaciones...

La persona no es un algoritmo

Cristina Scorrano — Fri, 29 May 2026 00:00:00 +0000

El 13 de abril de 2026 se publicó un artículo en la revista FQ Magazine de Il Fatto Quotidiano que narra la historia de Katie, de 32 años, antigua empleada del departamento de Recursos Humanos de una empresa, víctima de una depresión posparto que, según ella misma afirma, superó utilizando la IA y confiando al algoritmo la gestión completa de su vida. «Le describí a la IA la vida de mis sueños y ahora sigo siempre sus órdenes. No confío en mí misma, ChatGPT decide incluso si debo lavarme el pelo». Está creciendo exponencialmente, sobre todo en el mundo occidental, el número de personas que descargan aplicaciones capaces de crear chatbots a medida, estructurados con datos específicos que se configuran como confidentes, coaches o amigos virtuales. Los «compañeros de IA» ofrecen consuelo, no juzgan, no contradicen, lo recuerdan todo, son seductores, suelen tener un tono de voz armonioso y amable, y crean una «burbuja relacional» que hace sentir bien, aceptados y comprendidos. Los jóvenes confían cada vez más en los chatbots y les plantean preguntas que abarcan los ámbitos más dispares: desde la moral hasta la medicina, pasando por la espiritualidad. Las plataformas digitales más importantes están buscando expertos en filosofía moral, antropología y teología para proporcionar información ética y sapiencial a los algoritmos. En las relaciones virtuales no es necesaria la empatía, ni el esfuerzo de escuchar al otro. Estas interacciones entre el ser humano y la IA con GPT (Generative Pre-Trained Transformer), capaces de elaborar textos similares a los humanos, plantean al menos dos cuestiones apremiantes: la definición de la persona en su esencia y en su diferenciación de la IA, y la evolución del lenguaje humano en la era computacional.

El neofeudalismo que se acerca

Riccardo Colasanti MD — Sat, 18 Apr 2026 00:00:00 +0000

Es muy probable que en el futuro que se acerca, entre una inteligencia artificial que superará a la nuestra y la sustituirá y los robots que nos quitarán el trabajo, nuestra vida se reduzca, al menos en los países occidentales, a convertirnos en meros consumidores de contenidos de los medios de comunicación.

Pero este es el caso positivo, el mejor. Hay algo peor.

Los contenidos de los medios de comunicación se producen, de hecho, porque hay quienes, de una forma u otra, pagan por su consumo, es decir, los compran. Pero si el robot reemplaza la fuerza física y la IA la intelectual, entonces la producción de riqueza quedará en manos de nuestros semejantes artificiales. El mercado será una cuestión de compra y venta entre computadoras y robots. Los seres humanos quedarán fuera del ciclo productivo y, por lo tanto, de la remuneración. La economía capitalista cambiará profundamente. Ya no podremos adquirir contenidos de los medios de comunicación porque no tendremos nada con qué pagar la compra.

Ghosting

Cristina Scorrano — Sat, 18 Apr 2026 00:00:00 +0000

El término «ghosting», derivado de la palabra inglesa «ghost», se incorporó a la lista de neologismos del diccionario Treccani en 2024. La definición reza así: «Cortar de forma repentina y sin explicación alguna todo contacto con una persona, haciendo que sea imposible localizarla».

La antropología digital y la psicología, dentro de sus respectivos campos de investigación científica, han descrito este fenómeno, que se ha generalizado cada vez más en la era de las relaciones en línea y provoca una dolorosa sensación de abandono en quienes lo sufren. La antropología digital estudia y trata de comprender el impacto de las tecnologías de la información en los seres humanos que las utilizan. «Uno de los objetivos de la antropología, como afirma Gaetano Piccolo S.J., es fomentar la autocomprensión en los seres humanos, es decir, activar un proceso de toma de conciencia de las dinámicas existenciales y culturales en las que se encuentran viviendo». En la década de 1990, los investigadores Daniel Miller y Don Slater pusieron en marcha un estudio para examinar el uso y la influencia de Internet en los habitantes de la isla de Trinidad. Sus estudios pioneros en antropología digital contribuyeron a definir Internet no solo como una fuente de información y conocimiento, sino como un espacio donde los individuos desarrollan y experimentan dinámicas relacionales existentes; la población de Trinidad utilizaba la red para comunicarse con seres queridos lejanos o forjaba nuevas relaciones creando formas impredecibles de conexión y nuevas formaciones comunitarias. Estos hallazgos llevaron a ir más allá de la dicotomía «digital/virtual» y «material/real» para poner de relieve la influencia mutua de ambas esferas. Lo «real» influye en lo «digital», y lo «digital» hace que lo «real» evolucione de nuevas maneras. El rápido y generalizado desarrollo de las tecnologías digitales ha cambiado profundamente la cultura, la economía, la identidad humana y las relaciones interpersonales. Por esta razón, una comprensión cada vez más profunda de cómo los seres humanos utilizan las tecnologías en diversos contextos socioculturales es esencial para analizar los cambios que se producen en la mentalidad y la vida interior de las personas. Las redes sociales y los medios sociales se han convertido en espacios de pertenencia, reconocimiento social, interacción profesional, comunicación y puesta en común de pasiones y sentimientos.

Quiero saber si la justicia es posible…

Cristina Scorrano — Mon, 16 Mar 2026 00:00:00 +0000

Quiero saber si la justicia es posible…

El famoso verso de David Maria Turoldo introduce esta breve y, sin duda, incompleta reflexión sobre la «justicia», un tema que suele estar en el centro de debates y reivindicaciones. Preguntémonos cuál es el significado del término «justicia» en una sociedad globalizada, multicultural, dominada por las leyes del mercado y la tecnología, y, sobre todo, ¿sobre qué fundamento se puede anclar el concepto de «justicia» si los referentes religiosos y morales ya no son válidos ni compartidos? ¿Es justa una sociedad que habla con el lenguaje de las armas? En estos días, los términos más repetidos en el debate público son los relacionados con la guerra, la violencia, la muerte de personas inocentes y los ataques armados. Parece que el hombre es presa de una sed inagotable de poder y solo es capaz de concebir proyectos de destrucción, agresión e invasión de espacios que pertenecen a otros. También el papa León XIV, en el Ángelus del domingo 15 de marzo, llamó la atención sobre las «dramáticas situaciones de injusticia, violencia y sufrimiento que marcan nuestro tiempo».

El árbol estéril de la democracia

Sarah Pattison PhD — Fri, 13 Mar 2026 00:00:00 +0000

El mundo tiene hambre. Anhelamos justicia y paz. Nacemos en un estado de hambre, separados de nuestra madre y abandonados en un mundo cruel como mendigos huérfanos. Cada día nos roban nuestra paz. Nuestra energía y nuestra alegría son devoradas día y noche para alimentar las máquinas extractoras de este mundo: el industrialismo, el capitalismo, el consumismo. Brutalizados, ¿a quién podemos recurrir en este mundo en busca de justicia? A nadie. Los controles sobre el poder ejecutivo se debilitan con cada proclamación en las redes sociales, el sesgo judicial se ha convertido en moneda corriente, el debido proceso es un velo falso y endeble sobre la corrupción sistémica. La justicia se negocia en las mesas de los cambistas bajo las torres de marfil de nuestros gobiernos, ¡y el precio es muy alto!

Seguimos siendo humanos?

Riccardo Colasanti MD — Thu, 05 Mar 2026 00:00:00 +0000

Siempre es terrible ver cómo la humanidad, generación tras generación, encuentra su mayor aspiración en la guerra, el asesinato, la destrucción. En la aniquilación de parte de sí misma. Se dirá: «No es culpa mía. Es el otro quien es mi enemigo y, por lo tanto, debo aplastarlo como a una planta venenosa» .

Es decir, el mismo discurso de Caín que, interrogado por Yahvé, después de derramar la sangre de Abel, dio la sorprendente respuesta: «¿Quién me ha puesto como guardián de mi hermano?».

La inteligencia artificial, un falso amigo espiritual perfecto

Riccardo Colasanti MD — Sat, 20 Dec 2025 00:00:00 +0000

Al referirse a la relación entre los médicos y los pacientes con cáncer, el presidente de la Asociación Médica de Roma declaró recientemente que se trata de «una relación […] que se vuelve fundamental, y los pacientes, especialmente aquellos que han padecido cáncer, lo saben perfectamente. También digo esto para enviar un mensaje importante: la inteligencia artificial nunca podrá reemplazar o superar esta relación empática entre médico y paciente. Poder hablar, acariciar, consolar y tener contacto es muy positivo.»\ [1] Sin embargo, parece que la historia está dando un nuevo giro. Hace poco más de un mes [2], el 11 de noviembre de 2025, un artículo en el boletín del NYT indicaba que el aumento de las solicitudes de asesoramiento médico a la IA por parte de pacientes preocupados por su salud se debía no solo al bajo costo, sino también a la amabilidad de la respuesta.