¿Qué es la felicidad? Para gran parte de Occidente, la felicidad es vivir en una sociedad que sea como un enorme parque de atracciones. Un mundo ruidoso y colorido donde puedas sobrevivir pasando de un juego digital a otro. Siempre jóvenes, siempre divirtiéndote y haciendo divertir a los demás. El progreso de los pueblos no puede sino apuntar a esta meta suprema.
Al fin y al cabo, el gran sueño, el «Make it Great Again», es querer ampliar el parque de atracciones y equiparlo con atracciones más bonitas y más nuevas: a ser posible, sin tener que pagarlas.
Claro que los malos, los terroristas, los migrantes y los pobres del mundo amenazan el país de Bengodi, el Shangri-La. Pero que se queden fuera. Un buen golpe de porra se encargará de hacerlos huir, o un buen programa de deportación, expresión de la gran caridad del pensamiento occidental.
Nos hemos degradado tanto que hemos llegado a nuestro nivel más bajo. El Shangri-La, si lo miras bien, parece más bien un salón de baile con la calefacción estropeada donde ancianos agotados, con el pelo teñido, siguen buscando pareja. Con una música mediocre y manida.
La estupidez, el idiotismo de los adolescentes-adultos que frecuentan el mundo social-parque de atracciones —tengan 15 o 70 años— es insuperable. Se apresuran a gastar sus entradas para subir a las distintas atracciones, aunque sean siempre las mismas, aunque empiece a faltar la luz, aunque los espejos de la casa de los espejos estén rotos y el túnel del terror tenga agujeros en el techo. Algunos ya empiezan a darse cuenta de que quizá el parque de atracciones esté a punto de cerrar, pero no pueden hacer nada contra la multitud ruidosa, mal vestida pero con ganas de divertirse.
Se avanza rápido, pero sin rumbo. Las enfermedades, las muertes y los duelos hay que evitarlos. Así que olvidémonos de ellos y sigamos jugando en el parque de atracciones y, sobre todo, que nadie nos eche nunca de aquí. Sería el mayor horror.
Hay que decir que todo esto, en la historia de la humanidad, ya se ha visto antes.
No solo la religión ya no habita en la humanidad, sino tampoco el pensamiento; no solo la moral, sino tampoco la seriedad.
Por eso avanza la descomposición de las inteligencias y las mentes entre epidemias y cambios climáticos.
Al mismo tiempo, crece la deuda pública. Se gasta con dinero prestado que tendremos que devolver mañana, pero ¿qué más da si podemos dar otra media vuelta en la montaña rusa? ¿Cuándo empezará esta humanidad a tomarse las cosas en serio? El problema de la Roma Imperial, cuya civilización se desmoronaba tal y como lo contaba Ammiano Marcellino, se resolvió con la llegada de los bárbaros. Para Kavafis son, en el fondo, una solución, claro. Pero las murallas de las ciudades sitiadas aún humean con la sangre derramada. El problema es que la historia no es acumulativa: cada generación es como si naciera de nuevo, como si la historia volviera a empezar. Por eso, cuando alguien llega a entender algo, si es que llega a hacerlo, ya es demasiado tarde.
La fe en Cristo no puede ser ese festival del sentimiento del amor que propagan ciertas corrientes que parecen más sacadas de los movimientos hippies de los años 60 que de la seriedad de la muerte en la cruz. El cristiano tiene que responder a las preguntas de la actualidad, está obligado a ello. Su fe debe generar profundización, comprensión, ciencia y sabiduría. Para una nueva apologética no basta con hablar de justicia social o de dignidad humana, sino que hay que responder a las inquietudes profundas de ese hombre moderno que nació hace unos 500 años y que ha sufrido una dolorosa enfermedad generacional en lo más profundo de su ser. Para quien vive el agotamiento de una civilización, ¿puede Cristo darle una respuesta?
Hay que volver a dar importancia a la sabiduría en una sociedad donde la mediocridad y la superficialidad son males epidémicos y donde todo este mundo de papel arde alegremente, entre muertes, epidemias y guerras, y se disuelve, como un pañuelo ligero, en una línea de humo que pronto desaparece y, con ella, se va la vida y ya no vuelve.
Cómo citar este artículo
Riccardo Colasanti MD. (2026, 1 de septiembre). El último baile de Carnaval. Rielo Institute for Integral Development. https://riidblog.org/es/post/01-09-2026/