La reconciliación, como componente fundamental de los proyectos de construcción de la paz, a menudo no se considera una prioridad; imaginar la reconciliación junto con la filantropía les parecerá absurdo a muchos. Intentemos replanteárnoslo: el «dinero» es el motor de todo, grande o pequeño, significativo o insignificante. Todo es una mercancía que requiere una transacción monetaria de mayor o menor valor. El uso del dinero es una manifestación simbólica del significado, el compromiso y la dedicación que atribuimos a cualquier actividad en la que nos involucramos, ya sea material, emocional o intelectual. La construcción de la paz es un proyecto que dura toda la vida y está en constante evolución, con muchos componentes: algunos muy visibles, otros no; algunos demostrables, otros muy sutiles, pero cruciales.
El arduo proyecto de la construcción de la paz requiere infraestructuras que exigen tiempo, compromiso y dedicación; las infraestructuras no son visibles y desempeñan un papel fundamental entre bastidores para mantener vivo el proyecto. La reconciliación es una infraestructura fundamental e indispensable para la construcción de la paz, que requiere un mantenimiento y una renovación continuos, según las necesidades de cada momento.
La filantropía evoca imágenes de enormes sumas de dinero, que solo unos pocos podrían optar por compartir, o mejor dicho, donar, con plena exposición pública y reconocimiento a lo grande. Que la filantropía sea para los ricos es un término impropio, y que la filantropía sea «grandes sumas de dinero» es una caricatura burda. La etimología de la filantropía es instructiva: «philos» significa «amor» y «anthropos» significa «hombre» o «humanidad». La filantropía es el «amor por la humanidad». El amor debe demostrarse y es demostrable a través de símbolos, y el dinero es uno de los símbolos más poderosos que vincula al donante con el destinatario y viceversa. No es la cantidad de dinero donada, sino el sentido de inversión de uno mismo en alguien o en algo por el bien común y superior. Es un vínculo, una implicación o un nudo, cualquier imagen que sirva para visualizar el compromiso de seguir construyendo el bien superior. La reconciliación no es una idea atractiva para la mayoría de las personas. Por lo general, se asocia con el ámbito religioso-espiritual. Evoca estados de ánimo penitenciales, el reconocimiento de la fragilidad y la culpa, la voluntad de reparar el daño y de dar pasos esenciales para construir un futuro mejor. Es una invitación a la introspección y a la determinación de estrechar la mano del otro para seguir construyendo una comunidad armoniosa. La reconciliación no es una actividad puntual, sino un ritual continuo para forjar mejores relaciones. Los rituales de reconciliación son componentes necesarios de la sociedad civil como compromiso cívico, sin que necesariamente se definan estas actividades como ejercicios de reconciliación. La actividad de reconciliación no radica en su identificación o denominación, sino en la intencionalidad y la humildad de sanar las heridas y acoger al otro.
La reconciliación es un evento comunitario, que requiere una inversión de tiempo, personal y dinero. Reunir a un grupo de personas cuesta dinero. La hospitalidad, un componente importante de la reconciliación, cuesta dinero; por lo tanto, la filantropía, incluso en formas modestas, contribuye de manera significativa a construir y seguir reconstruyendo las infraestructuras fundamentales. Los conflictos tienen una memoria, a menudo muy larga, que se reaviva con frecuencia ante la más mínima provocación; por lo tanto, los ejercicios de resolución de conflictos y los rituales de reconciliación son indispensables.
La filantropía es voluntaria, pero es una muestra de nuestro cuidado por los demás. Es una expresión de nuestro cuidado por la humanidad a través de donaciones financieras, servicios o bienes, sean grandes o pequeños. Es la actividad esencial de base necesaria para la construcción de la paz a través de la reconciliación. La filantropía es el medio a través del cual las personas se comprometen a construir la paz y a promover el bien común. Por lo tanto, todos deberían participar en la reconciliación, no necesariamente realizando ellos mismos el trabajo profesional, sino más bien apoyando financieramente a las organizaciones comprometidas en ese trabajo. Se trata de una labor continua que requiere un enorme apoyo. La filantropía y la reconciliación están entrelazadas. Cuanto más pequeña sea la filantropía, mejor, porque así más personas se comprometen con sus contribuciones modestas, accesibles pero significativas, como partes interesadas plenamente involucradas, en lugar de unos pocos grandes donantes que hacen valer su peso, en la construcción de una comunidad que lleva, como diría Baruch Spinoza: «La paz no es la ausencia de guerra, es una virtud, un estado de ánimo, una disposición a la benevolencia, a la confianza, a la justicia».